根本説一切有部毘奈耶 卷第三十一

三藏法師義淨奉 制譯　

衆不差輒教授苾芻尼學處第二十一之二

（略）二人の出生と名前の由来

（兄が弟に）問曰何不出家。答曰我既至愚至鈍。誰肯教我出家。大路（=兄のマハーパンタカ）便念。不知此弟有善根不。因即觀察見有善根。雖有善根與誰相屬。觀知屬己告言。可來與汝出家。答曰善哉。便與出家并授圓具。授一伽他令勤習誦

　身語意業不造惡　不惱世間諸有情 正念觀知欲境空　無益之苦當遠離

爾時愚路（=弟のチューダパンタカ）誦此伽他。雖經三月不能誦得。

（略）安居

（兄が）復觀愚路。爲因勸讃方能受化。爲因呵責堪化度耶。觀由呵責方能受化。遂乃手扼其項推令出房。責曰汝是至愚極愚至鈍極鈍。汝於佛教欲何所爲。是時愚路乃於房外泣涙交胸而長歎曰。我非在俗復非出家。今受艱辛（悩み苦しむ）欲何控告。世尊常法。於時時中或遊山㵎或遊林藪。或往屍林或遊於寺。爾時世尊。有因縁故往大路房。到已便見愚路房外悲啼。問曰汝今何意房外悲啼。白言世尊。我性愚鈍無聰慧力。被親教師驅出房外。既非居俗復非出家。今受艱辛無控告處。世尊告曰。理不如是。牟尼聖教非是汝師。於三無數大劫。備受無量百千苦行。圓滿修成六到彼岸之所持來。然此聖教。但是我於長時具修萬行而自持來。汝頗能於我邊親受誦不。爾時愚路白佛言。世尊。我既至愚極愚至鈍極鈍。云何能得於大師所親受學業。爾時世尊伽他告曰

　愚人自説愚　此名爲智者  愚者妄稱智　此謂眞愚癡

然佛世尊於受學者親教句字。

（略）釈尊は阿難に教えるよう指示

 爾時世尊。便喚愚路授兩句法。我拂塵我除垢。此亦不能隨言記憶。世尊見已知其障重教令除滅。告愚路曰。汝能與諸苾芻（比丘、僧侶）拂拭鞋履（はきもの。動画では箒で外を掃く様子に変えてあります）不。白佛言能。汝今宜去爲諸苾芻拂拭鞋履。即既奉教而作。諸苾芻不許。佛言汝等勿遮。欲令此人除去業障。其兩句法汝等應教。時諸苾芻令拂鞋履教兩句法。愚路精勤常誦此法。積功不已遂得通利。時愚路苾芻便於後夜時作如是念。世尊令我誦兩句法。我拂塵我除垢者。此之字句。其義云何。塵垢有二。一内二外。此之法言。爲表於内爲表外耶。爲是直詮爲是密説。作是思惟忽然啓悟。善根發起業障消除。曾所不學三妙伽他。即於此時從心顯現

此塵是欲非土塵　密説此欲爲土塵 智者能除此欲染　非是無慚放逸人

此塵是瞋非土塵　密説此瞋爲土塵 智者能除此瞋恚　非是無慚放逸人

此塵是癡非土塵　密説此癡爲土塵 智者能除此癡毒　非是無慚放逸人

爾時愚路憶此頌義。如理修行蠲除（除きとる）三毒。勤勇無怠斷諸煩惱。於須臾（短い時間）頃證阿羅漢果。平等運心愛憎無二。破無明㲉永出樊籠（煩悩に縛られている）。釋梵諸天尊重供養。

 （以下続く）

『大正新脩大蔵経』より