『大智度初品中摩訶薩埵釈論』第九巻第五

龍樹菩薩 造  後秦亀茲国三蔵法師鳩摩羅什 奉詔譯

問曰。檀波羅蜜（壇＝布施）云何滿。答曰。一切能施無所遮礙。乃至以身施時。心無所惜。譬如尸毘王（シビ王）以身施鴿（ハト）。釋迦牟尼佛本身作王。名尸毘。是王得歸命救護陀羅尼。大精進有慈悲心。視一切衆生如母愛子。時世無佛。釋提桓因命盡欲墮。自念言。何處有佛一切智人。處處問難不能斷疑。知盡非佛。即還天上愁憂而坐。巧變化師毘首羯磨天（ヴィシュヴァ・カルマン、帝釈天の侍臣 建築の神）。問曰。天主（帝釈天）何以愁憂。答曰。我求一切智人不可得。以是故愁憂。毘首羯磨言。有大菩薩。布施持戒禪定智慧具足。不久當作佛。帝釋以偈答曰

　　　　菩薩發大心　魚子菴樹華

　　　　三事因時多　成果時甚少

毘首羯磨。答曰。是優尸那種尸毘王。持戒精進大慈大悲禪定智慧不久作佛。釋提桓因（帝釈天）。語毘首羯磨。當往試之。知有菩薩相不。汝作鴿我作鷹。汝便佯怖入王腋下。我當逐汝。毘首羯磨言。此大菩薩云何以此事惱。釋提桓因説偈言

　　　　我亦非惡心　如眞金應試　　　　

　　　　以此試菩薩　知其心定不

説此偈竟。毘首羯磨。即自變身作一赤眼赤足鴿。釋提桓因。自變身作一鷹。急飛逐鴿。鴿直來入王掖底。擧身戰怖動眼促聲

　　　　是時衆多人　相與而語曰　　　　

　　　　是王大慈仁　一切宜保信　　　　

　　　　如是鴿小鳥　歸之如入舍　　　　

　　　　菩薩相如是　作佛必不久

是時鷹在近樹上。語尸毘王。還與我鴿此我所受。王時語鷹。我前受此非是汝受。我初發意時。受此一切衆生皆欲度之。鷹言。王欲度一切衆生。我非一切耶。何以獨不見愍。而奪我今日食。王答言。汝須何食。我作誓願其有衆生。來歸我者必救護之。汝須何食亦當相給。鷹言。我須新殺熱肉。王念言。如此難得。自非殺生無由得也。我當云何殺一與一。思惟心定即自説偈

　　　　是我此身肉　恒屬老病死　　　　

　　　　不久當臭爛　彼須我當與

如是思惟已。呼人持刀自割股肉與鷹。鷹語王言。王雖以熱肉與我。當用道理令肉輕重得與鴿等勿見欺也。王言持稱

來。以肉對鴿。鴿身轉重王肉轉輕。王令人割二股亦輕不足。次割兩𨄔兩臗兩乳項脊。擧身肉盡。鴿身猶重。王肉故輕。是時近臣内戚。安施帳幔。却諸看人。王今如此無可觀也。尸毘王言。勿遮諸人聽令入看。而説偈言

　　　　天人阿修羅　一切來觀我

　　　　大心無上志　以求成佛道　　　　

　　　　若有求佛道　當忍此大苦　　　　

　　　　不能堅固心　則當息其意

是時菩薩。以血塗手攀稱欲上。定心以身盡以對鴿。鷹言。大王此事難辦。何用如此以鴿還我。王言鴿來歸我終不與汝。我喪身無量於物無益。今欲以身求易佛道。以手攀稱。爾時菩薩。肉盡筋斷不能自制。欲上而墮自責心言。汝當自堅勿得迷悶。一切衆生墮憂苦大海。汝一人立誓欲度一切。何以怠悶。此苦甚少地獄苦多。以此相比於十六分猶不及一。我今有智慧精進持戒禪定。猶患此苦。何況地獄中人無智慧者。是時菩薩。一心欲上復更攀稱。語人扶我。是時菩薩。心定無悔。諸天龍王阿修羅鬼神人民皆大讃言。爲一小鳥乃爾。是事希有。即時大地爲六種振動。大海波揚枯樹生華。天降香雨及散名華。天女歌讃必得成佛。是時念我四方神仙皆來讃言。是眞菩薩必早成佛。鷹語鴿言。終試如此不惜身命。是眞菩薩。即説偈言

　　　　慈悲地中生　一切智樹牙　　　　

　　　　我曹當供養　不應施憂惱

毘首羯磨。語釋提桓因言。天主汝有神力。可令此王身得平復。釋提桓因言。不須我也。此王自作誓願大心歡喜。不惜身命感發一切令求佛道。帝釋語人王言。汝割肉辛苦心不惱沒耶。王言。我心歡喜不惱不沒。帝釋言。誰當信汝心不沒者。是時菩薩作實誓願。我割肉血流不瞋不惱。一心不悶以求佛道者。我身當即平復如故。即出語時身復如本。人天見之皆大悲喜歎未曾有。此大菩薩必當作佛。我曹應當盡心供養。願令早成佛道。當念我等。是時釋提桓因毘首羯磨各還天上。如是等種種相。是檀波羅蜜滿。

『衆経撰雑譬喩』巻上

比丘道畧集 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

菩薩布施不惜身命。如昔尸毘王以身施鴿。天帝釋故往試之。知有菩薩志不。釋語毘首羯磨天。汝作鴿身。我當作鷹逐汝。汝便佯怖入王腋下。俄毘首即自返身作鴿。釋返身作鷹。急飛逐鴿。鴿直入王腋下擧身戰怖。是時鷹住樹上。語王言。汝還我鴿。此是我食非是汝有。王言。我初發意。欲救一切衆生。欲令度苦。鷹言。王度一切衆生。我是一切衆生數。何以獨不見愍而奪我食耶。王答言。汝須何食。鷹言。我作誓。食新殺血肉。菩薩言。我作誓。一切衆生來歸我者。一心救護令不遭難。汝須何食當相給與。鷹言。我所食者新殺血肉。王即念言。此亦難得。自非殺生則無由得。云何殺一與一。思惟心定即呼人來。持刀自割股肉與鷹。鷹語王言。唯以肉與我。當以道理令肉與鴿輕重正等。勿見欺也。王言。持秤來以肉對鴿。鴿身轉重王肉轉輕。王令割二股肉盡亦輕不足。次割兩臗兩乳胸背。擧身肉盡。鴿身猶重。是時王擧身。欲上乃與鴿等。鷹語王言。大王。此事難辦何用如此。以鴿還我。王言。鴿來歸我終不與汝。我前後喪身不少。初不爲法而有愛惜。今欲求佛便扳稱上心定無悔。諸天龍神一切人民皆共讃言。爲一小鴿酸毒乃爾。是事希有地爲大動。毘首讃善。大士眞實不虚。始是一切衆生福田。釋及毘首還復天身。即令王身還復如故。求道如此乃可得佛

『大荘厳論経』巻第十二

馬鳴菩薩 造  後秦亀茲三蔵鳩摩羅什 譯

復次佛法難聞。如來往昔爲菩薩時。不惜身命以求於法。是故應當勤心聽法。我昔曾聞鴿縁譬喩。有邪見師爲釋提桓因

説顛倒法。彼外道師非有眞智。自稱爲一切智。説言無阿耨多羅三藐三菩提。爾時帝釋聞是語已。心懷不悦極生憂愁。爾時帝釋見諸世間。有苦行者盡到其所推求一切智。如帝釋問經中偈説

　　　　我今意欲求　不能得滿足　　　　

　　　　晝夜懷疑惑　莫識是與非　　　　

　　　　我於久遠來　恒思廣推求　　　　

　　　　不知大眞濟　今爲何所在

毘首羯磨白帝釋言。處於天上不應憂愁。世間拘尸國王名曰尸毘。精勤苦行求三藐三菩提。智者觀已。是王不久必當成佛可往親近。帝釋答言。彼之所作不移動耶。即説偈言

　　　　猶如魚生子　雖多成者少　　　　

　　　　又如菴羅果　生熟亦難別　　　　

　　　　菩薩亦如是　發心者甚多　　　　

　　　　成就者極少　若作難苦行　　　　

　　　　而不退轉者　可説決定得　　　　

　　　　欲知菩薩者　執心必堅固

毘首羯磨言。我等今當而往試看。若實不動當修供養。爾時帝釋爲欲觀察菩薩心故自化作鷹。語毘首羯磨。汝化作鴿。時毘首羯磨即化作鴿。身如空青眼如赤珠。向帝釋所。爾時帝釋生憐愍心語毘首羯磨。我等云何於菩薩所而生逼觸。爲彼尸毘王作苦惱事。雖復受苦如錬好寶數試知眞。試寶之法斷截屈折火燒椎打。乃始知眞。爾時化鴿爲鷹所逐。鴿現恐怖。於大衆前來入尸毘王腋下。其色青緑如蓮花葉。其光赫奕如黒雲中虹。嘴白嚴麗。諸人皆生希有之想。即説偈言

　　　　有實慈悲心　衆生皆體信　　　　

　　　　如似日暗時　趣於自己巣　　　　

　　　　化鷹作是言　願王歸我食

爾時大王聞鷹語已。又見彼鴿極懷恐怖。即説偈言

　　　　彼鴿畏鷹故　連翩來歸我　　　　

　　　　雖口不能言　怖泣涙盈目　　　　

　　　　是故於今者　宜應加救護

爾時大王安慰鴿故。復説偈言

　　　　汝莫生驚怖　終不令汝死　　　　

　　　　但使吾身存　必當救於汝　　　　

　　　　豈獨救護汝　并護諸衆生　　　　

　　　　我爲一切故　而作役力者　　　　

　　　　如受國人雇　六分輸我一　　　　

　　　　我今於一切　即是客作人　　　　

　　　　要當作守護　不令有苦厄

爾時彼鷹復白王言。大王。願放此鴿是我之食。王答鷹言。我久得慈於衆生所盡應救護。鷹問王言。云何久得。爾時大王。即説偈言

　　　　我初發菩提　爾時即攝護　　　　

　　　　於諸衆生等　盡生慈愍心

鷹復以偈答言

　　　　此語若眞實　速應還我鴿　　　　

　　　　若我飢餓死　汝即捨慈心

王聞是已即便思惟。如我今者處身極難。我當云何籌量得理。作是念已即答鷹言。頗有餘肉活汝命不。鷹答王言。唯新肉血可濟我命。爾時大王作是思惟。當作何方。即説偈言

　　　　一切諸衆生　我常修護念　　　　

　　　　如此熱血肉　不殺終不得

作是念已。唯己身肉可以濟彼。此極爲易。復説偈言

　　　　割於自己肉　而用與彼鷹　　　　

　　　　乃至捨己身　當護恐怖命

爾時大王説是偈已便語鷹言。汝食我肉爲得活不。鷹言可爾。願王秤量身肉使與鴿等。而以與我。爾乃食之。爾時大王聞是語已心生歡喜。即語侍人速取秤來。以割我肉貿此鴿身。今正是我大吉會日。云何是吉會。即説偈言

　　　　老病所住處　危脆甚臭穢　　　　

　　　　久應爲法故　捨此賤穢肉

時王侍人奉勅取秤。爾時大王雖見秤來都無愁色。即出其股。脚白滑澤如多羅葉。喚一侍人。即説偈言

　　　　汝今以利刀　割取我股肉　　　　

　　　　汝但順我語　莫生疑畏想　　　　

　　　　不作難苦行　不得一切智　　　　

　　　　一切種智者　三界中最勝　　　　

　　　　菩提以輕縁　終不可獲得　　　　

　　　　是故我今者　極應作堅固

爾時侍人悲涙滿目。叉手合掌作如是言。願見愍恕我不能作。我常受王供給使令。何忍以刀割王股肉。即説偈言

　　　　王是救濟者　我設割王肉

　　　　我身及與刀　應疾當墮落

爾時大王手自捉刀欲割股肉。輔相大臣號泣諫諍不能令止。城内諸人亦各勸請。不隨其語割於股肉。親近諸人亦各返顧不忍見之。婆羅門各掩其目不忍能觀。宮中婇女擧聲悲哭。天龍夜叉𠃵闥婆阿脩羅緊那羅摩睺羅伽等。在虚空中各相謂言。如此之事信未曾有。爾時大王身體軟弱。生長王宮未曾遭苦。擧身毒痛迷悶殞絶。而自勸喩。即説偈言

　　　　咄心應堅住　如此微小苦　　　　

　　　　何故乃迷悶　汝觀諸世間　　　　

　　　　百千苦纒逼　無歸無救護　　　　

　　　　無有覆育者　悉不得自在　　　　

　　　　唯有汝心者　當爲作救濟　　　　

　　　　何故不自責　横生苦惱想

釋提桓因作是念。今此大王所爲甚苦心能定不。即欲試之作如是言。汝今苦痛甚難可忍。何不罷休受惱乃爾。汝今以足不須作是放鴿使去。菩薩微笑而答之言。終不以痛違我誓心。假設有痛過於是者。終無退想。今以小苦方於地獄不可爲

喩。故應起意於苦惱衆倍生慈悲。作是念已。即説偈言

　　　　我今割身苦　心意極廣大　　　　

　　　　智小志弱者　受於地獄痛　　　　

　　　　如此苦長遠　深廣無崖畔　　　　

　　　　云何可堪忍　我愍如是等　　　　

　　　　是故應速疾　急求於菩提

　　　　如是等諸苦　救拔令解脱

時天帝釋復作是念。大王所作故未大苦。復有苦惱甚於是者心爲動不。我今當試。作是思惟默然不語。時彼大王以所割肉著秤一頭。復以鴿身著秤一頭。鴿身轉重。復割兩䏶及以身肉用著秤頭。猶輕於鴿。時彼大王深生疑怪。何縁乃爾。即便擧身欲上秤上。時鷹問言。汝何故起爲欲悔耶。大王答言。我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鴿命。爾時大王欲上秤時顏色怡悦。左右親近都不忍視。又驅諸人不忍使見。時王語言。恣意使看。時彼大王割身肉盡。骨節相抂。猶如畫像在於雨中毀滅難見。爾時大王作是唱言。我今捨身。不爲財寶。不爲欲樂。不爲妻子。亦不爲宗親眷屬。乃求一切種智救拔衆生。即説偈言

　　　　天人阿修羅　𠃵闥婆夜叉　　　　

　　　　龍及鬼神等　一切衆生類　　　　

　　　　有見我身者　皆令不退轉

　　　　爲貪智慧故　苦毒割此身　　　　

　　　　欲求種智者　應當堅慈心　　　　

　　　　若不堅實者　是則捨菩提

爾時大王不惜身命即登秤上。時諸大地六種震動。猶如草葉隨波震蕩。諸天空中歎未曾有。唱言。善哉善哉。眞名精進志心堅固。即説偈言

　　　　我護彼命故　自割己身肉　　　　

　　　　純善懷悲愍　執志不動轉　　　　

　　　　一切諸天人　皆生希有想

爾時化鷹歎未曾有。彼心堅實不久成佛。一切衆生將有恃怙。釋復本形在大王前。語毗首羯磨還復爾身。我等今當共設供養。而此菩薩志力堅固。猶須彌山處於大海終無動搖。菩薩之心亦復如是。即説偈言

　　　　我等應供養　勇猛精進者　　　　

　　　　今當共起發　讃歎令増長　　　　

　　　　諸有留難苦　應當共遮止　　　　

　　　　與其作伴黨　修行久堅固

　　　　安住大悲地　一切種智樹　　　　

　　　　萌芽始欲現　智者應擁護

毗首羯磨語釋提桓因言。今大王於一切衆生體性悲愍。當使彼身還復如故。願一切衆生智心不動。爾時帝釋問彼王言。爲於一鴿能捨是身不憂惱耶。爾時大王以偈答言

　　　　此身歸捨棄　猶如彼木石　　　　

　　　　會捨與禽獸　火燒地中朽　　　　

　　　　以此無益身　而求大利益

　　　　應當極歡喜　終無憂悔心　　　　

　　　　誰有智慧者　以此危脆身　　　　

　　　　博貿堅牢法　而當不欣慶

爾時帝釋語大王言。此語難信。又如此事實未曾有。誰可信者。大王答言。我自知心。世有大仙能觀察者。必知我心實無返異。帝釋語言。汝作實語。爾時大王作是誓言。若我今者心無悔恨。當使此身還復如故。爾時大王觀己所割身肉之處。即説偈言

　　　　我割身肉時　心不存苦樂

　　　　無瞋亦無憂　無有不喜心　　　　

　　　　此事若實者　身當復如故　　　　

　　　　速成菩提道　救於衆生苦

説是偈已。爾時大王所割身肉還復如故。即説偈言

　　　　諸山及大地　一切皆震動　　　　

　　　　樹木及大海　涌沒不自停　　　　

　　　　猶如恐怖者　戰掉不自寧　　　　

　　　　諸天作音樂　空中雨香花

　　　　鍾鼓等衆音　同時倶發聲　　　　

　　　　天人音樂等　一切皆作唱　　　　

　　　　衆生皆擾動　大海亦出聲　　　　

　　　　天雨細末香　悉皆滿諸道　　　　

　　　　花於虚空中　遲速下不同　　　　

　　　　虚空諸天女　散花滿地中　　　　

　　　　若干種綵色　金寶校飾衣　　　　

　　　　從天如雨墜　天衣諸縷繢　　　　

　　　　相觸而出聲　諸人屋舍中　　　　

　　　　寶器自發出　莊嚴於舍宅

　　　　自然出聲音　猶如天伎樂　　　　

　　　　諸方無雲翳　四面皆清明　　　　

　　　　微風吹香氣　河流靜無聲　　　　

　　　　夜叉渇仰法　増長倍慶仰　　　　

　　　　不久成正覺　歌詠而讃譽　　　　

　　　　内心極歡喜　諸勝乾闥婆　　　　

　　　　歌頌作音樂　美音輕重聲　　　　

　　　　讃歎出是言　不久得成佛　　　　

　　　　度於誓願海　速疾到吉處　　　　

　　　　果願已成就　憶念度脱我

時彼帝釋共毘首羯磨供養菩薩已還于天宮

『賢愚経』巻第一

元魏涼州沙門慧覚等在高昌郡 譯

又復世尊。過去久遠阿僧祇劫。於閻浮提。作大國王。名曰尸毘。王所住城號提婆拔提。豐樂無極。時尸毘王主閻浮提八萬四千諸小國土。六萬山川。八千億聚落。王有二萬夫人婇女。五百太子。一萬大臣。行大慈悲。矜及一切。時天帝釋。五徳離身。其命將終。愁憒不樂。毘首羯摩。見其如是。即前白言。何爲慷慨。而有愁色。帝釋報言。吾將終矣。死證已現。如今世間。佛法已滅。亦復無有諸大菩薩。我心不知何所歸依。是以愁耳。毘首羯摩。白天帝言。今閻浮提有大國王。行菩薩道。名曰尸毘。志固精進。必成佛道。宜往投歸。必能覆護。解救危厄。天帝復白。若是菩薩。當先試之。爲至誠不。汝化爲鴿。我變作鷹。急追汝後。相逐詣彼大王坐所。便求擁護。以此試之。足知眞僞。毘首羯摩。復答天帝。菩薩大人。不宜加苦。正應供養。不須以此難事逼也。爾時帝釋。便説偈言

　　　　我亦非惡心　如眞金應試　　　　

　　　　以此試菩薩　知爲至誠不

説是偈已。毘首羯摩。自化爲鴿。帝釋作鷹。急追鴿後。臨欲捉食。時鴿惶怖。飛趣大王。入王腋下。歸命於王。鷹尋後至。立於殿前。語大王言。今此鴿者。是我之食。來在王邊。宜速還我。我飢甚急。尸毘王言。吾本誓願。當度一切。此來依我。終不與汝。鷹復言曰。大王。今者云度一切。若斷我食命不得濟。如我之類非一切耶。王時報言。若與

餘肉。汝能食不。鷹即言曰。唯得新殺熱肉。我乃食之。王復念曰。今求新殺熱肉者。害一救一。於理無益。内自思惟。唯除我身。其餘有命。皆自護惜。即取利刀。自割股肉。持用與鷹。貿此鴿命。鷹報王曰。王爲施主。等視一切。我雖小鳥。理無偏枉。若欲以肉貿此鴿者。宜稱使停。王勅左右。疾取稱來。以鉤鉤中。兩頭施盤。即時取鴿。安著一頭。所割身肉。以著一頭。割股肉盡。故輕於鴿。復割兩臂兩脇。身肉都盡。故不等鴿。爾時大王擧身自起。欲上稱

盤。氣力不接。失跨墮地。悶無所覺。良久乃穌。自責其心。我從久遠。爲汝所困。輪迴三界。酸毒備嘗。未曾爲福。今是精進立行之時。非懈怠時也。種種責已。自強起立。得上稱盤。心中歡喜。自以爲善。是時天地六種震動。諸天宮殿皆悉傾搖。乃至色界諸天。同時來下。於虚空中見於菩薩行於難行。傷壞躯體。心期大法。不顧身命。各共啼哭。涙如盛雨。又雨天華而以供養。爾時帝釋還復本形。住在王前。語大王曰。今作如是難及之行。欲求何等。汝今欲求轉輪

聖王帝釋魔王。三界之中欲求何等。菩薩答言。我所求者。不期三界尊榮之樂。所作福7報欲求佛道。天帝復言。汝今壞身。乃徹骨髓。寧有悔恨意耶。王言無也。天帝復曰。雖言無悔。誰能知之。我觀汝身。戰掉不停。言氣斷絶。言無悔恨。以何爲證。王即立誓。我從始來乃至於今。無有悔恨大如毛髮。我所求願。必當果獲。至誠不虚如我言者。令吾身體即當平復。作誓已訖。身便平復。倍勝於前。天及世人。歎未曾有。歡喜踊躍。不能自勝。尸毘王者今佛身是也。

世尊。往昔爲於衆生不顧身命。乃至如是。今者世尊。法海已滿。法幢已立。法鼓已建。法炬已照。潤益成立。今正得時。云何欲捨一切衆生。入於涅槃而不説法。爾時梵王。於如來前。合掌讃歎。説於如來先身求法。爲於衆生凡有千首。世尊爾時受梵王請。即便往詣波羅㮈國鹿野苑中轉于法輪。三寶因是乃現於世。時諸人天諸龍鬼神。八部之衆。聞説是已。莫不歡喜。頂戴奉行

『六度集経』巻第一（布施無極章）

呉康居国沙門康僧会 譯

 昔者菩薩爲大國王。號薩波達（サルバダッタ王）。布施衆生恣其所索。愍濟厄難常有悲愴。天帝釋覩王慈惠徳被十方。天神鬼龍僉然而曰。天帝尊位初無常人。戒具行高慈惠福隆。命盡神遷則爲天帝。懼奪己位。欲往試之以照眞僞。帝命邊王曰。今彼人王慈潤霶霈福徳巍巍。恐于志求奪吾帝位。爾化爲鴿疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受爾歸。吾當尋後從王索爾。王終不還。必當市肉。以當其處。吾詭不止。王意清眞。許終不違。會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重。肉盡身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。釋即化爲鷹。邊王化爲鴿。鴿疾飛趣于王足下。恐怖而云。大王哀我。吾命窮矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鷹尋後至。向王説曰。吾鴿爾來。鴿是吾食。願王相還。王曰。鴿來以命相歸。已受

其歸。吾言守信終始無違。爾苟得肉吾自足爾令重百倍。鷹曰。吾唯欲鴿不用餘肉。希王當相惠而奪吾食乎。王曰。已

受彼歸信重天地。何心違之乎。當以何物令汝置鴿歡喜去矣。鷹曰。若王慈惠必濟衆生者。割王肌肉令與鴿等。吾欣

而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令與鴿重等。鴿踰自重自割如斯。身肉都盡未與重等。身瘡之痛其爲無量。王以慈忍心願鴿活。又命近臣曰。爾疾殺我秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛受正眞之重戒。濟衆生之危厄。雖有衆邪之惱。猶若微風。焉能動太山乎。鷹照王懷守道不移慈惠難齊。各復本身。帝釋邊王稽首于地曰。大王。欲何志尚惱苦若茲。人王曰。吾不志天帝釋及飛行皇帝之位。吾覩衆生沒于盲冥。不覩三尊不聞佛教。恣心于凶禍之行。投身于無擇之獄。覩斯愚惑。爲之惻愴。誓願求佛。拔濟衆生之困厄令得泥洹。天帝驚曰。愚謂大王欲奪吾位。故相擾耳。將何勅誨。王曰。使吾身瘡愈復如舊。令吾志尚布施濟衆行高踰今。天帝即使天醫神藥傳身。瘡愈色力踰前。身瘡斯須豁然都愈。釋却稽首。遶王三匝歡喜而去。自是之後。布施踰前。菩薩慈惠度無極行布施如是